从街头美學到“菜市场教育”,台灣設計原来这样有趣!
天天最少大笑一小时，每周提出50个新点子。从以“可以水洗的纸”為观点的“石头年历”，到设板橋當舖免留車,计台灣故宫博物馆的文创產物形象“妃妃”。10人摆布的“水越設計”（AGUA Design），让大师看到台灣的設計团队本来如许有趣！
从法國留學回来的，感性且布满魅力的周育如是这个团队的开创人，大师都习气称她為Agua教员。
▲周育如在“上海都會設計节”上作為受邀佳宾分享
2006年，她创建了“都會酵母”（City Yeast）规划。从“小招牌制造所”、“台北變電箱設計革新”到“世界最美教科书展”，一点点将設計浸透进糊口的各个方面。
她也是最先在台灣思虑美學教诲的設計师。对付教诲、糊口审美都有着本身怪异的思虑。
▲台北變電箱革新 海报
01
為甚么小城镇都喜好@仿%2sFlt%照大都%26q16%會@？
开辦都會酵母的契機？
咱们团队都是設計师，在做了不少設計以后，發明設計的价值弘远于咱们想象的。
咱们想去找到設計的最大价值。我感觉設計应當不只是解决贸易的需求，它还要同时去看到人的需求，社會的问题是甚么？
我在钻研一个标题，就是说，在人至多的处所，大师怎样样會有秩序感，會配合保护一个处所？
▲“台北人爱活动”陌头标记。按照台北市的市政统计，有一半以上的市民没有活动习气。“都會酵母”经由过程路灯杆、路牌、交通标记等常见的都會标记，导入友爱而有趣的知心活动提示。
除辦理以外，人心怎样样去發生？若是没有辦理機制，大师若何用一个信心，让这个处所更好？情况美學怎样發生？咱们切入到了不少处所，像卫生间、菜市场等公共的处所，去钻研。
若是大师可以找到让本身爱上都會的法子和举措，实在任何人均可以丰硕这个处所。
1994年到2002年是酝酿期。2006年，“都會酵母”这个名字正式出来，确切也暗藏蛮久的。
都會酵母寻求的是久远的价值，根基上咱们做的每个工具，都经得起时候的斟酌，并且每个时候点，城市有新的面向，新的可能。没有竣事的一天，是不竭在演进。
法國的城乡各具特点，
东方的小镇却都在仿照都會！
我以前在法國读书，發明他们不论是都會仍是村落，都有各自的美感，那种各自的美感均衡得很好。若是我在都會待久了就會想去村落走一走，然后走走城镇，有小镇风情，跟大城市的气概彻底纷歧样。
可是在东方，我区分不出来。小城镇會喜好去@仿%2sFlt%照大都%26q16%會@，反而落空了它原本的风采。虽然它阁下都是天然的美，但人们看不到。
以是，我鼓动勉励大师，不要妄自肤浅。反而在二三線地域，有大都會买不到的氛围，买不到的景。大师应當多去看看附近，天然实在包括了各类各样绝美的元素。包括有生命条理的色采、组成等等。
▲市场小學规划。都會酵母察看台灣传统菜市场很长一段时候，發明这里没有小孩，而菜场自己储藏着伶俐，包括着食品、生命、人生等命题，就是糊口自己。為甚么不成以将进修与糊口连系？把讲堂放到一座菜市场中，一家家商贩可以或许带来的，不恰是最佳的课程吗？周育如在台北IKEA 的支撑下，将菜市场革新得新颖而布满色采。孩子们能在怙恃平常收支的处所阐扬他们无穷的想象力，各个摊主们都乐于诠释孩子们天马行空的问题。
把这些条理参加到本身的糊口，多亲近大天然，注重為甚么这些风景會让你惬意。
像种子同样，只要有几个器重这一块，从它吃的工具，从店肆門面到它的街道。工具不要过量，先好好收拾，自但是然它就會發生一种美感。
这点我感觉可以好好思虑一下。若何去捉住本身小城镇的特点和风采，再好好谋划。
一个抱负的都會应當具有哪几个要素？
美國黑金,
我感觉第一个就是要有多元且调和的色采。每个都會都有分春秋层的，年青的或是有汗青感的，百般各样的聚落。
若是都會的每个区域均可以展示该地人的糊口状况，那我感觉阿谁都會是颇有魅力的。若是走到哪一区都同样就没甚么意思。
▲白天那道光 Nuimière “都會酵母”在台北策动 百颗充气透明气囊，市民们可以在此中穿梭自若，并还能用手機、手電筒和任何發光體来摸索装配新弄法，不想睡觉的公众一向互动到天明。
上海很大，會有聚落之间的一个差别，會有新城区和老城区。
我很喜好察看街道。昨天我去逛了永康路，注重到了梧桐树跟阁下的電線之间的瓜葛。在上海，实在人的视角不知不觉就會往上提，你會往树何处，然后看到天空。
如许的都會的冷巷小弄就會是我很喜好去的处所，我會沉醉在这类街道秩序感、小店和人的行走當中。
▲CityTale “City Tale”项目已延续了3年，因此當下风行、滑稽可爱的方法来圖解中國传统节日，让人从新对各类风俗發生乐趣。
深刻领會一个都會必需要住一个月以上。跟本地人發言，带着小酒小食去何处，一升引餐，聊一聊，乃至在何处事情。绝比拟你只是拖着行李随着游览团去玩的感受分歧。
来大陆第一个去的是新疆，也很喜好北京、上海。各自有各自的风采，就像纷歧样的人會展示纷歧样的个性同样。每一个都會都应當有它的魅力地点，好好的随着它一段日子去领會它的长处吧。
若是要我选择哪一个都會我最喜好，食品會是我第一个考量的。哪里的食品好吃一些，我就會留在哪里久一点。
02
咱们对美的熟悉是否是太局促了？
世界最美的教科书展的暗地里的思虑
教诲应當这么做？
“世界最美的教科书展”是2018年策动的，在台北台东都展过。客岁起头计划去汗青博物馆展出，展出了127天，跨越4个月的时候。
▲世界最美的教科书展
这个展览自己，内容很俭朴，没有做任何的包装，很真实地反应如今教诲的状态。展览重要目标是透过量元的刺激，来思虑，台灣的教诲怎样做。
咱们收到不少好评。不少人看过會回到展区再看一次。咱们没有做任何告白，都是来的人本身归去鼓吹。
展出的重要分两个处所，一个是日本，一个是台灣。
日本展出的教科书，包括从小學到社會。日本一向倡导毕生进修的社會，你會看到一个脉络，从黉舍到社會是一个环节，他们讲授的方法和思惟与社會应用的方法和思惟是一致的。
咱们透过教科书看到，日本的社會沟通是经由过程教诲。若何解决社會的问题，将来要面临的挑战也是经由过程教诲在沟通。以是对日原本说，教诲是无所不在的。
▲世界最美的教科书展
此次展出的是台灣教科书涵盖127年的时候，你可以看出台灣教诲成长和蜕變。咱们互助的是台灣汗青博物馆，你可以摸到一百年前的教科书，好比清代时代的教科书，感觉到分歧时代的變化。
台灣教诲的调节没有日本那末的清晰。但咱们成长出本身分歧的样貌，好比说台灣的立异教诲，在多年前就成长了自學方案。
以是此次的展出，实际上是在从新对待教诲这件事，对付一小我，或从更高的角度，对付一个國度而言，教诲到底是甚么？
“美”不该该自力来思虑
“世界最美教科书展”实在也是在反思，咱们对美的熟悉會不會是太局促了？
我小我感觉“美”这件事變不是自力来思虑的，它是每件事變的底子环节和底子立场。當美要自力思虑，实际上是有问题的。
咱们干事的立场是甚么，要不要斟酌到他人的设法，要不要把资讯分清晰，让他人好浏览？在贴任何通告时要不要斟酌到大情况，在干事时，斟酌的是短暂仍是持久？
美这件事變不是零丁存在，不是做一个很标致的版面，贴在一个很紊乱的情况内里。是所有思虑，所有的举措、举动。
不是光靠設計师或學美术的人去想，而是每小我都有一个根本的观点，在干事的时辰會斟酌到不少的环节，这件事變才建立。
▲万华制造 给孩子的传统市场體验与讲授
我比力否决如今的美术班，单单从“美”来看美學，我感觉“美”是社會沟通，是人与人之间的调和相处，配合寻求前进，一块儿尽力去做一些事變。阿谁美才是难能宝贵的美。
乳液手套,台灣如今的环境是，大师都想展示本身，凸显本身，而没有斟酌到大情况。以是你會看到一些不成思议的事變，好比把本身家不要的工具放到大众区域，这对公家情况实际上是一种危险。
招牌也是，每个都想凸显本身的，成果甚么也看不到。要改良这点，我感觉应當从社會沟通起头，而不是从美的角度去起头。美不克不及零丁来谈，要全部社會的人。
你天天城市碰着让你冲动的事變，让你悸动一下，这小我怎样忽然跑来帮你开門，晓得你肚子饿了，帮你送碗汤，这些事變城市让咱们冲动。美不是物件自己，美是你心中的悸动。
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